封建制五刑的确定过程（从奴隶制五刑到封建制五刑的演变）

我国古代刑罚制度有着悠久的历史和丰富的内容，它反映了我国古代社会的制度、思想、文化、经济等方面的特征，也影响了我国古代社会的发展和变革。

下面我们将从奴隶制五刑到封建制五刑的演变过程，探讨我国古代刑罚的变化规律和特点，来简要分析其正面和负面的影响。

一、奴隶制五刑

奴隶制五刑是指夏、商、西周时期实行的以墨、劓、剕、宫、大辟为主要内容的刑罚制度。这一时期的刑罚具有以下特点：

（一）刑罚种类多样，除了五刑外，还有车裂、醢刑、脯刑、坐嘉石等残酷的肉刑，以及赎刑、流刑等辅助性的刑罚。这些刑罚大多执行严酷，多数刑罚都是直接伤害或剥夺人身自由和生命权利，没有人道和仁慈的考虑，也没有区分轻重缓急的原则。

（二）刑罚功能单一，这一时期刑罚主要是为了维护奴隶主阶级的统治和利益，镇压奴隶阶级的反抗和逃亡，体现了奴隶主阶级对奴隶阶级的残酷剥削和压迫。

但从另一个方面讲，这一时期的刑罚制度也奠定了我国古代刑罚制度的基本框架和特征，也反映了我国古代社会的等级制度。

二、刑罚改革和法律儒家化

春秋战国时期到汉代是我国古代社会从奴隶制向封建制过渡的时期，这一时期出现了一系列重要的刑罚改革和法律儒家化的现象，体现了社会制度和思想文化的变化，也影响了社会发展和变革。具体来说，有以下几个方面：

（一）刑罚改革主要是指汉文帝和汉景帝对肉刑的废除和减轻，将原来的五刑改为笞、杖、徒、流、死五种。这一改革的原因是汉初统治者为了巩固新兴的封建统治，采取了以民为本的政策，重视人民生活和经济发展，需要保护人力资源，减少人口损失。这一改革的效果是使刑罚更加人道和合理，减轻了人民的痛苦和不满，促进了社会稳定和经济繁荣。这一改革的问题是没有从根本上改变刑罚制度的性质和目的，仍然是为了维护封建统治者的利益和权威，仍然存在着不公平和不合理的现象。

（二）法律儒家化主要是指汉武帝以后法律逐渐融合了儒家思想和道德观念，强调以德治国，以礼教民。这一现象的原因是汉武帝为了巩固中央集权，推行文化统一，把儒家思想作为国家意识形态，把儒家学者作为政治顾问和官僚骨干。这一现象的效果是使法律更加符合封建社会的道德规范和礼仪制度，增强了法律的教化功能和威信。但这一现象也让法律失去了客观性和公正性，受到了儒家思想的束缚和干扰。

三、刑罚宽缓和封建制五刑的确立

三国两晋南北朝时期到隋唐时期是我国古代社会封建制度逐渐完善和巩固的时期，这一时期的刑罚出现了宽缓的趋势，也确立了封建制五刑的制度，具体表现在以下几个方面：

（一）刑罚宽缓主要是指废除了残酷的肉刑，如宫刑、劓刑、斩趾等，规定了鞭刑和杖刑的数目和程度，将流刑作为减死之刑，增加了赎免、赦免等宽大措施，这一趋势体现了封建统治者对人们生命权利的一定尊重。

（二）封建制五刑的确立主要是指隋唐时期将死刑法定为绞、斩两种，将笞、杖、徒、流作为从轻处罚，形成了以死、徒、流、杖、笞为主要内容的封建制五刑。这一制度体现了隋唐时期法律的简明和统一，也反映了隋唐时期社会的相对稳定和繁荣。

四、刑罚残酷化和酷刑的出现

宋元明清时期是我国古代社会封建制度走向衰落和危机的时期，这一时期的刑罚出现了残酷化的倾向，也出现了许多酷刑的做法，具体表现在以下几个方面：

（一）刑罚残酷化主要是指增加了死刑和重刑的种类和范围，如恢复了枭首示众之刑，设立了凌迟之刑，扩大了株连之制，增设了发遣、充军等边远流放之刑。这一倾向体现了宋元明清时期统治者对内外矛盾的恐惧和无能，也反映了宋元明清时期社会的动荡和衰败。

（二）酷刑的出现主要是指在法律规定之外，采用了许多非人道的折磨手段，如剥皮实草、抽肠割舌、弹琵琶、红绣鞋等。这些酷刑多用于审讯或惩罚某些特殊的犯罪者，如叛逆者、异族者、妖术者等。这些酷刑体现了宋元明清时期统治者对异己者的仇恨和残忍，也反映了宋元明清时期社会的黑暗和腐败。

通过对我国古代刑罚从奴隶制五刑到封建制五刑的演变过程的分析，我们不难看出：

（一）我国古代刑罚的演变规律是与社会制度、思想文化、经济发展等因素密切相关的，反映了不同历史时期的社会特征和统治者的政治需要。总体上，刑罚从残酷到宽缓，再到残酷的趋势，与社会从奴隶制到封建制，再到封建制衰落的过程相一致。

（二）我国古代刑罚的正面影响是维护了社会秩序和法律权威，从一定程度上说保护了人们权利，促进了社会经济发展和文化繁荣，但我国也必须看到古代刑罚实际上是为了封建统治需要而出现的，并不能真正的起到保障普通人们的作用。